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ことわざの知恵(속담의 지혜)　<８> -삶의 감각, 서민의 마음- *棚から牡丹餅（たなからぼたもち） - 선반에서 떨어진 떡 중고교생 등 젊은 세대에 가장 인기 있는 속담이 이것이라 한다. 선반 아래서 그저 입을 벌리고만 있으면 떡이 떨어진다는, 참으로 신나는 말이다. 노력이나 고생을 싫어하고, 과정보다는 결과를, 또, 무슨 일이든 이익을 얻고 싶다는, 황당한 태도가 어이없지만, 많은 세상 사람들의 자세를 반영한 것인지도 모르겠다. 어쩌면 서민의 꾸밈없는 정직한 생각이라고 할 수도 있으리라. 牡丹餅(보따모찌)는 최근까지 무척 사랑을 받는, 계절을 느끼게 하는 음식이었다. 먹을 것이 풍부한 시대를 맞이하여 이 떡의 가치는 상당히 떨어졌으나, 이 속담은 정착되어, [다나보따]라는 약어 까지 생겼다. 젊은이들이 사용하는 건 모두 이 약어. 에도시대에.. 공감수 0 댓글수 0 2015. 6. 15.
ことわざの知恵　< 7 > *火中の栗を拾う（かちゅうのくりをひろう）-불속의 밤을 줍는다- 옛 프랑스 속담에, 자신은 안전한 장소에 있으면서 남을 이용한다는 뜻으로 [고양이 발로 불속의 밤을 줍는다]라는 게 있는데, 17세기의 시인 라・폰테인의 [우화]에 나오는 원숭이와 고양이 이야기는 이 속담을 바탕으로 한 것으로 알려지고 있다. 고양이가 말 잘하는 원숭이의 부추김으로 뜨거운 난로 속의 밤을 애써 주워 냈더니, 어느 틈에 밤은 꺼내는 족족 원숭이가 먹어치웠다는 이야기다. [이와나미(岩波) 속담 사전]에 의하면 이 우화가 일본에 들어온 건 다이쇼(大正) 시대이며, 이 속담이 [불 속의 밤을 줍는다]는 형태로 정착한 것은 오랜 뒤의 일이라고 한다. [우화]에서는, 밤을 줍는 건 고양이로, 타인의 이익을 위해(이용당하여) 위험한 일에 .. 공감수 0 댓글수 0 2015. 5. 11.
ことわざの知恵　＜６＞ -서양으로부터의 수입품- *天は自ら助くる者を助くる（てんはみずからたすくるものをたすくる） 서양문명 대처에 적극적이었던 메이지(明治) 초기에, S・스마일즈의 Self Help(자조론)를 나카무라마사나오(中村正直)가 [서국입지편(西國立志編)]이라고 번역하고 있다. 서양의 고금인물 수백명 한사람 한사람이 어떻게 성공하였는지 적어 청년들을 고무 격려하는 책이었다. 그 속에 나오는 ‘Heaven helps those who help themselves’의 번역문이 이것이다. 타인에게 의지하지 않고 스스로 노력하는 자에게는 하느님이 편을 들어준다는 뜻. 스스로 도울 수 있는 자라면 굳이 하늘의 도움 같은 건 필요 없을터이니, 하느님도 참으로 흐리멍텅하군, 하는 생각이 든다. 어찌되었건, [서국입지편]은 굉장히 잘 팔렸.. 공감수 0 댓글수 0 2015. 3. 10.
ことわざの知恵(속담의 지혜) ５ [서양으로부터의 수입품] *目から鱗が落ちる（めからうろこがおちる） 어떤 일이 계기가 되어 사물의 실태를 알게 된다는 뜻. 이 표현이 ‘신약성서’ 사도행전에서 유래되었다는 건 일본사전 [廣辭苑]에도 있다. 영어로 된 성서에는 something like scales(비늘 같은 것) 이라고 쓰여있다. 영어의 scale도 일본어의 ‘うろこ’도 사전을 찾으면 ‘물고기나 뱀 등의....’라고 되어있는데, 별 생각 없이 ‘비늘’이란 물고기만의 것이라고 알고 있다. [이와나미(岩波) 속담사전]의 해설에, 이것은 뱀의 비늘이라고 되어있다. 그리스도 교도를 박해해온 사울(바울)은, 그 벌로 실명한다. 예수는 그 눈을 원래도 되돌리기 위해 제자를 그에게 보낸다. 제자가 그의 몸을 만지니 ‘눈에서 비늘 같은 것이 떨어지고’ 다.. 공감수 0 댓글수 0 2015. 1. 28.
ことわざの知恵(속담의 지혜) ４ * 蝸牛の角の争い（かぎゅうのつののあらそい） 중국의 [莊子(장자)]라는 책은 수많은 우화로 이루어져있다. 인간뿐만 아니라 실로 많은 생물들이 등장한다. [蝸牛]는 달팽이. 옛날옛날, 달팽이의 왼쪽 뿔에 있는 촉(觸나)라와, 오른쪽 뿔에 있는 만(蠻)나라가 영지 다툼의 전쟁을 했다. 남은 건 수 만의 시체뿐이었다고 한다. 작은놈 끼리 하찮은 일을 둘러싸고 참으로 멍청한 다툼을 한다는 예인데, 모든 다툼이라는 게 그렇지 않은가. 이 속담은 유구 무한의 우주에 있어, 인간 세계가 얼마나 미미한 것인가의 예이기도 하다. 거의 같은 취지의 비유를, 스포이드로 빨아올린 한 방울 물 속의 짚신벌레로 언급한 서양의 철학자는 누구였더라? * 死者に鞭打つ（ししゃにむちうつ） [사기(史記)]에 있는 이야기로. 죽은 자를 비난하.. 공감수 0 댓글수 0 2014. 10. 16.
ことわざの知恵(속담의 지혜) 3 - 한서(漢籍)가 기원 ー * 國破れて山河あり（くにやぶれてやまかわあり） 중국 시인 두보(杜甫)의 [春望]이라는 시의 서두 구로 널리 알려져 있다. [國破山河在 (국파산하재-나라는 망했어도 산하는 그대로요) 城春草木深 (성춘초목심-성안은 봄이 되어 초목 무성하네) 感時花淺淚 (감시화천루-시대를 슬퍼하여 꽃도 눈물 흘리고) 恨別鳥驚心 (한별조경심-한 맺힌 이별에 나는 새도 놀라는구나) .... 전란으로 황폐해진 장안. 그러나 주위의 산과 강은 옛 그대로 있어 사람들의 마음을 달래준다. 이 시구의 아껴야 할 땅과 자연에 대한 감회가 우리들 가슴에 와 닿는다. 그러나 현대의 전쟁은 그런 산하마저도 날려버린다. 전쟁이 아니더라도 매일매일의 환경오염이라던가 토지(개발)로 인해 조금씩 조금씩 자연이 파괴된다. [산하.. 공감수 0 댓글수 0 2014. 9. 21.
ことわざの知恵(속담의 지혜) 2 -인생살이의 지혜- *臭い物に蓋（くさいものにふた） 무엇을 가지고 악취라고 하는가 한마디로 잘라 말할 수 없으나, 거름풀이나 겨된장 등은 그 대표적인 예일 것이다. 가능한 한 밀폐해둬야 한다. 이 속담은 괘씸한 일이거나 추문 등을 남이 알지 못하도록 그 자리만에서의 일로 덮어두는 일을 말한다. 그러한 태도나 방법을 비판하여, 특히 사회 지도층의 자세 운운할 때 곧잘 사용한다. 생략된 동사를 보충하는 형태는 「臭い物に蓋をする」 이나, 예전에는 「臭い物には蓋をせよ」 라는 명령형 표현도 있었다. 이 경우는, 더러운 것은 속히 사람들 눈에 띄지 않도록 하라는 말로, 지극히 타당한 교훈이란 느낌인데, 요는, 부패의 근본을 해결하지 않은 채, 그저 겉모양만 번지르르하게 하는 짓이 괘씸하다는 것. *壁に耳（かべにみみ）.. 공감수 0 댓글수 0 2014. 8. 19.
ことわざの知恵(속담의 지혜) 1 책을 정리하다가 오래전에 오빠에게 받은 속담풀이 같은 일본 문고본을 발견하였기에 ＇知っておきたい日本のことわざ＇ 대신 이 책으로 이어가려고 합니다. ------ -인생살이의 지혜- * 商人と屛風は曲がらねばたたぬ（しょうにんとびょうぶはまがらねばたたぬ） 좀 야릇한 마음도 드는데, 이치에 맞게 한다고 해서 장사가 잘 되는 건 아니다. ‘曲がる’란 어디를 어떻게 접는다는 걸까? 상인은 허리를 낮게 접고 손님을 대해야 한다. 자신의 의사를 접고라도 손님의 의사를 받아들여야 한다. 그뿐이라면 괜찮은데, ‘曲がる’라는 언어에서 연상되는 일종의 ‘よこしまさ（간교함）’가 이 속담에도 제2의 의미로 숨어 있다는 것. 곧, 상인은 정직함만으로는 해나가지 못해 흥정도 해야 하고, 거짓말도 방편으로 삼으면서, 약간의 부정도 필요.. 공감수 0 댓글수 0 2014. 7. 16.
知っておきたい日本のことわざ（5） *空谷の跫音 (くうこくのきょうおん) 지루하고 쓸쓸한 삶을 보내고 있는데 뜻하지 않은 사람이 찾아온다거나 기쁜 소식이 오거나 할 때 쓴다. *色即是空、空即是色 (しきそくぜくう、くうそくぜしき) 이 세상의 모든 것은 인연에 의해 존재하고 있을 뿐이며, 그 본질은 하늘이라는 것. 또한, 그 하늘이 그대로 이 세상에 존재하는 모든 것의 모습이라는 것. *腐っても鯛 (くさってもたい） 뛰어난 소질이나 가치를 지닌 것은 다소 나쁜 상태가 되었더라도 그 나름의 가치가 있다. 도미는 맛도 좋고 모습도 아름다워 축하할 때 쓰는 좋은 물고기로, 그 도미가 조금 상한다고 해도 변함없는 도미라는 데서 온 말. 「腐っても鯛の骨」라고도 함. *愚公山を移す（ぐこうやまをうつす） 아무리 큰 사업일지라도 방심하지 않고 노력하면 반드시 성취.. 공감수 0 댓글수 0 2014. 6. 17.
知っておきたい日本のことわざ（4） * 聞いて極楽見て地獄（きいてごくらくみてじごく） 듣는 것과 보는 건 큰 차이가 있다는 비유. 이야기로 들으면 극락처럼 생각되는 일도 실제로 보면 지옥과 같다는 의미. 동의어:「聞いて千金見て一毛」「聞いて千両見て一文」 * 気が利いて間が抜ける（きがきいてまがぬける） 주의를 빈틈없이 하고 있는 것 같은데, 긴요한 대목에 빈틈이 있다. 동의어: 「気が利き過ぎて間が抜ける」 * 聞けば気の毒見れば目の毒（きけばきのどくみればめのどく） 들으면 들어서 마음이 흔들리고 보면 봐서 마음이 헷갈린다. 듣는 것 보는 것 모든 것이 걱정의 씨앗이 되지 않는 건 없다는 뜻으로 말한다. * 騎虎の勢い（きこのいきおい） 격심한 시류에 말려들어 중도에서 손을 뺄 수도 그만둘 수도 없다는 것의 비유. 「騎虎」는 호랑이에 올라타는 것. 호랑이 등에 .. 공감수 0 댓글수 0 2014. 5. 25.
知っておきたい日本のことわざ（３） * 易者身の上知らず（えきしゃみのうえしらず）類語：「医者の若死に」「学者の不身持ち」「坊主の不信心」 남의 일은 잘 알면서 자신의 일은 도통 모른다는 의미. 점쟁이는 남의 앞날을 잘 점치지만 자신의 운세는 모른다는 데서 비롯됨. * 選んでかすを掴む（えらんでかすをつかむ）類語：「選れば選り屑」 지나치게 고르다가 오히려 나쁜 것, 별것 아닌 것을 잡고 만다는 예. * 負うた子に教えられて浅瀬を渡る（おうたこにおしえられてあさせをわたる）類語：「愚者もときには賢者に説法」、「知者の一失愚者の一得」 노련한 사람도 때론 자신보다 미숙한 사람에게서 배우는 일이 있다는 뜻. 등에 업은 아이가 일러줘 깊은 곳에 빠지지 않고 강을 건넜다는 데서 비롯됨. * 傍目八目（おかめはちもく）同意語：「岡目八目」 당사자보다 방관자인 편이 사물을.. 공감수 0 댓글수 1 2014. 3. 15.
재미있는 일본 단어 전문점에서도 찾아볼 수 없는 것 ^-^ 무기점 - 「無鉄砲(むてっぽう）」「*おっとり刀」「*肘鉄砲（ひじてっぽう）」 의류점 - 「他人のふんどし」「堪忍袋（かんにんぶくろ）」 악기점 - 「舌鼓（したづつみ）」「*口三味線(くちしゃみせん）」「エア・ギター」 꽃집 - 「*語り草」「どさくさ」「草枕（くさまくら）」 자동차판매점 - 「口車(くちぐるま）」「横車(よこぐるま）」「火の車」 화과자점 - 「土饅頭（どまんじゅう）」 조선소 -「*白川夜船(しらかわよふね）」 도자기점 - 「水杯」「*綴じ蓋」 등가게 -「鼻提灯（はなちょうちん」「*昼行灯（ひるあんどん）」 생선가게 - 「目から落ちたうろこ」 노인용품점 - 「*転ばぬ先の杖」 문구점 - 「*杓子定規（しゃくしじょうぎ）」 찻집 - 「無茶苦茶（むちゃくちゃ）」 *おっとり刀 : 부랴부랴「おっとり」는.. 공감수 0 댓글수 0 2012. 9. 19.
知っておきたい日本のことわざ（２） *魚心あれば水心（うおごころあればみずごころ）同意語：「水心あれば魚心」、「網心あれば魚心」 상대방이 어떻게 나오느냐에 따라 이쪽에서도 대응책이 선다는 비유 *魚を得て筌を忘る（うおをえてうえをわする）類語：「喉元過ぎれば熱さを忘れる」 일단 목적을 달성하면 신세를 진 사람의 은혜를 잊어버린다는 뜻. 「筌」은 생선을 낚는 대나무로 된 도구로, 생선을 잡고 나면 사용한 도구의 고마움을 잊는다는 뜻에서 나옴. *うかうか三十きょろきょろ四十（うかうかさんじゅうきょろきょろしじゅう）類語：「光陰矢の如し」、「歳月人を待たず」、「少年老いやすく学成り難し」 30대에 뚜렷한 목적 없이 어영부영 지내다가 40대가 되어 허둥댄다는 뜻으로 일생을 무의미하게 보내기 쉽다, 노년은 금방 닥친다는 비유 *浮世は回り持ち（うきよはまわりもち）同意語：.. 공감수 0 댓글수 0 2011. 12. 26.
動物にまつわる諺 - 동물에 관한 일본 속담 虎の子：소중하게 간직하고 없애지 않는 것. 비장품 호랑이는 새끼를 소중하게 지키며 매우 귀엽게 키운다는 데서 유래. 용례 : 彼は虎の子の貯金をはたいて彼女に高価な贈り物をした。虎の威を借（か）る狐： 자기는 별 수 없는데도 불구하고 타인의 권력을 등에 없고 으스대는 것. 여우가 자기 뒤로 호랑이를 걷게 했을 때 다른 동물들은 호랑이를 보고 도망쳤지만 호랑이는 여우가 강하다고 생각했다는 데서 유래. 용례: あのリーダーのそばにいつもいる彼は、まったく虎の威を借るキツネだ. 前門の虎、後門の狼：한가지 재난을 막고 나자 다시 다른 재난이 닥쳤다는 것 앞문으로 온 호랑이를 쫓아버리자 이번에는 뒷문에서 늑대가 왔다는 비유. 동의어로 「一難去って、また一難」「虎口（ここう）を逃れて龍穴（りゅうけつ）に入る」 용례: やっと地震がおさまっ.. 공감수 1 댓글수 0 2011. 4. 29.
魚類에 관한 일본 속담 * 秋サバは嫁に食わすな (가을고등어는 며느리 안먹인다) 고등어는 가을에 기름이 올라 맛이 있다. 며느리에게 먹이기는 아깝다는 시어머니의 근성을 비유한 것. * イワシ(鰯)七度洗えばタイの味 (정어리를 일곱번 씻으면 도미맛 난다) 정어리는 지방이 많아 비린 대중적인 생선인데, 잘 씻어 비린내를 없애면 도미에 가까운 맛이 나는 생선이라는 비유로 씀 * イワシの頭も信心から (정어리 대가리도 信心으로) 옛날 節分 날에 호랑가시나무 잎과 함께 정어리 대가리를 대문에 꽂아 귀신을 쫓는 풍습이 있었다는데서, 하찮은 것이라도 신심 여하에 따라 값어치가 있다는 의미 * 魚の目に水見えず、人の目に空見えず (물고기 눈에 물 안보이고, 사람 눈에 하늘 안보인다) 보통 자기 가까이에 있는 것은 아무리 소중한 것이라도 그 가치를 잘.. 공감수 3 댓글수 0 2011. 2. 19.
「互角(ごかく)」와「伯仲(はくちゅう)」 *「互角（ごかく)」와「伯仲(はくちゅう）」「互角」와「伯仲」는 모두 비슷한 의미의 말로、사용 빈도도 거의 호각。 참으로 백중의 두 단어라 할 수 있다.。 하지만 어원으로 볼 때「伯仲」쪽이 약간이긴 하나 라이벌 간에 실력차가 있는듯 하다.. 우선「互角」으로 그대로 읽으면 「互いのツノ」가 될 것이다.。이는 쇠뿔을 가리키며 원래는 「牛角」이라 쓰였다고 한다. 불교에 「牛頭両角」（ごずりょうかく）라는 말이 있는데、이것이 아마도 互角의 어원과 연관되는 듯하다. 소의 뿔은 좌우 2개로 그 크기가 서로 비슷하다. 즉 두개가 비슷하여 우열을 가리지 못할 때 비유하는 말로서 쇠뿔이 사용되었던 것이다. 이어「伯仲」인데, 두사람의 실력이 伯仲하여 甲乙을 메길 수 없다 - 와 같이 쓴다. 호각과 의미는 거의 같으나、경험적으로 말.. 공감수 1 댓글수 0 2010. 7. 16.
* 閑古鳥ってどんな鳥？ * 閑古鳥ってどんな鳥？「閑古鳥」라도 울고 있을 때는 그래도 괜찮다. 정말 쓸쓸한 상황일 때는 閑古鳥 소리 마져 들리지 않는다면 더 이상 쓸쓸할 수 없을거라는 생각이 들 것이다. 그렇다, 閑古鳥가 운다는 것은 쓸쓸하다는 것, 사람이 없다는 것을 표현하는 말이지만 때로는 어떤 새든 울어주는 편이 나을 때가 있다. 다만 閑古鳥는 그저 있기만 하면 좋다는 게 아니라 「閑古鳥가 울고 있다」는 것으로서 비로서 쓸쓸한 모양을 나타내는 말이 되는 것이다. 말하자면 우는 소리가 쓸쓸한 새라는 것. 그럼「閑古鳥」란 어떤 새인가. 과연 실제로 존재하는 새인가? 우는 소리가 쓸쓸하다면 우선 까마귀가 떠오른다. 확실히 저녁무렵의 까마귀 소리는 서글프게 들린다. 하지만 까마귀는 무리를 짓는 수가 많은데, 역시 한마리의 울음소리.. 공감수 0 댓글수 0 2009. 10. 31.
「侘び」와「寂び」의 차이 일본이라는 나라에는 독특한 감정이나 감성이 있는데, 그 중에서도 「侘び、寂び」는 대표적인 감성이라고 할 수 있을 것이다. 흔히들 사용하는 말이지만 막상 「侘び」「寂び」의 의미를 설명해보라고 하면 난처해진다. 막연하게 쓸쓸한 모양이나 생기가 없는 분위기를 나타낸다는 것은 알겠는데, 두 단어의 명확한 차이는 석연치 않다. 여기서 「侘び」「寂び」의 올바른 의미를 이해해둘 필요가 있을 것 같다. 우선「侘び」、이것은「侘(わ）ぶ」라는 동사가 명사화한 것으로서, 「侘ぶ」에는 낙담한 모양이나 맥떨어진 모양, 또는 한적한 곳에서 생활한다는 의미가 담겨있다. 또한 「侘び」라는 말은 일반적으로 해학, 특히 芭蕉의 미적 이념이라 할 수 있다. 낙담이나 실의 속에서 느끼는 깊은 감정이나 정서, 맛과 같은 것, 그것이 「侘び」이.. 공감수 0 댓글수 0 2009. 6. 27.
日本における漢字音 【呉音 (ごおん)】漢音の渡来以前に朝鮮半島経由で伝来した、中国南方系の字音に基づくといわれる音で、「男女」を「なんにょ」と読む類。漢音を正音と呼ぶのに対して、なまった「南の音」の意で平安中期以後呼ばれるようになったもので、仏教関係や官職名などに広く用いられた。【漢音 (かんおん)】奈良時代から平安初期にかけて、遣唐使・音博士や日本に渡来した中国人などによって伝えられた、隋・唐代の洛陽（今の河南）や長安（今の西安）など中国の黄河中流地方の発音に基づく音。「経」「京」を「ケイ」と読む類。平安時代には、それ以前に伝えられていた漢字音に対して、正式な漢字音の意味で正音とも呼ばれ、多く官府や学者に用いられた。【唐音 (とうおん)】平安中期から江戸時代までに日本に伝来した音の総称。平安中期の中国商人や鎌倉時代の禅僧の伝えた、唐末より宋・元初頃までの音、江戸初期の僧隠元.. 공감수 0 댓글수 0 2007. 8. 11.
知っておきたい日本のことわざ　（１） * 朝雨は女の腕まくり（あさあめはおんなのうでまくり (類）朝雨に蓑いらず 여자가 팔을 걷어붙여도 대단할 것 없다는 뜻으로, 아침비는 별것 아니다라는 것, 아침에 내리는 비는 한때 심하게 내려도 곧 그치기 때문에 크게 염려할 것 없다. 또한, 여자가 팔을 걷어붙여 힘이 센 것처럼 시위해도 남자들은 조금도 겁나지 않는다. 어느 쪽이나 겁낼 것 없다는 뜻. * 秋茄子嫁に食わすな（あきなすはよめにくわすな）「가지는 먹으면 배가 차가와져서 아이를 배기 힘들다」라거나「가을 가지는 씨가 적어 아이 만들 때 조심스럽다」라고들 말한다.그래서 사실은 며느리를 염려해 사용하는 말이다.항간에는「가을 가지는 무척 맛이 있어 며느리에게 먹이기 아깝다」라는 뜻으로 말하는데, 이것은 농담거리로 사용한 것이고, 참뜻은 아니다. * 麻の中の蓬.. 공감수 0 댓글수 1 2006. 10. 27.
一世風靡, 座布団3枚! * 一世風靡(いっせふうび）： 한 시대에 널리 알려져 유행하는 것을 말함 語源・由来一世風靡의「一世」는 그 시대라는 의미의 「一世」이며 「風靡」는 바람이 초목을 흔드는 것처럼 수많은 사람을 흔들어 따르게 한다는 데서 생긴 말. 원래一世風靡는 사자숙어로 사용하는 일은 드물었고, 「一世を風靡する(일세를 풍미하다)」라고 사용되었는데、1980년대에 활약하던 노상(路上) 퍼포먼스 집단「劇男一世風靡」및 一世風靡セピア의 영향에 의해 많이 사용하게 되었다. * 座布団3枚 : 이 말은 落語家들이 集団으로 출연하는 TV프로에서 비롯되었다. 落語家 몇명이 舞台에 죽 앉아서 사회를 보는 落語家가 문제를 내면 각자가 절묘한 대답을 하게 되는데, 이 때 재미있는 답을 하면 座布団(방석)을 받는다. 우수한 대답을 많이 한 사람은 방.. 공감수 0 댓글수 0 2006. 4. 6.
弥生, お彼岸, 染井吉野 * 弥生（やよい）： 음력 3월을 말한다. 弥生は、「弥生(いやおい)が変化したものとされる。「弥(いや)」は、いよいよ、ますますなどを意味し、「生(おい)」は、生い茂ると使われるように、草木が芽吹くことを意味するので草木がだんだん芽吹く月であることから、弥生となった * お彼岸（彼岸）： 춘분(春分) · 추분(秋分)을 사이에 둔 각 7일간을 말한다. 또한, 이 7일 사이에 거행되는 불사(佛事) 彼岸. 御彼岸. お彼岸はサンスクリット語「paramita(波羅蜜多)」の漢譯「到彼岸」の略語. 本來は、煩惱に苦しむ現實のこの世を意味する此方の岸「此岸(しがん)」に對し、修行によって迷を脱し、此岸を渡りきった悟りの境地を意味する彼方の岸「彼岸」であった。彼岸(極樂浄土)は、西方の遙か彼方に有ると考えられていた。春分と秋分には、太陽が眞東から昇り眞西に沈むので.. 공감수 0 댓글수 0 2006. 3. 22.
火の車, 眉唾 火の車：家計・経済状態が非常に苦しいこと。火の車は、仏教語「火車（かしゃ）」を訓読みした語。火車は火の燃え盛った車で、極卒の鬼が生前に悪行を働いた者を乗せて地獄へ運び、責め苦しめるといわれる。火の車に乗せられた者は、ひどい苦しみを味わうことから、苦しい経済状態を表すようになった。また、苦に満ちた世界(娑婆)を火事にあった家に喩えた仏教語「火宅」と関連付けられ、火の車が家計が苦しいことを意味するようになったともいわれる。眉唾 : 騙されないよう用心すること。眉唾物の略で、真偽の確かでないもの。信用できないもの。眉唾もの。眉唾は、眉に唾をつければ狐や狸に化かされないと信じられたことから生まれた言葉である。江戸時代には「眉に唾をつける」や「眉に唾を塗る」などと言っていたものが、明治時代に入り、「眉唾物」や「眉唾」という言い方になった。 공감수 0 댓글수 0 2005. 12. 16.
牛蒡抜き, 下馬評 牛蒡抜き：多くの中から一つだけ勢い良く抜き出すこと、人材を引き抜いてくること、競争などで数人を一気に抜き去ること、棒状のものを一気に抜き取ること、に使う # 牛蒡（ごぼうー우엉)은 국화과의 2년초로서 원산지는 유럽·시베리아, 뿌리는 땅속으로 곧게 뻗는다. 이 뿌리는 중요한 식용 아채이며 한방약의 재료로도 쓰인다. 가늘고 곧기 때문에 길다란데도 뽑기 쉽다는게 이 말의 어원이 되었다. 下馬評：関係のない立場の人達が無責任に話す評判＃ 에도성(江戸城) 문전에 「下馬先」라 불리는 장소가 있었다. 그곳에 다다르면 말에서 내려어 성내까지 걸어서 들어가게 되어있었다. 성주들이 돌아올 때까지 따라온 부하들이 이곳에서 이런저런 소문을 떠들면서 시간을 보냈다고 한다. 거기에서, 사정을 알지도 못하면서 어쩌니저쩌니 늘어놓는 말을 「下馬.. 공감수 0 댓글수 0 2005. 11. 24.
鬼に関する諺 ＃鬼と戱れ言 (귀신이 친한척 농담을 해도 그 본심은 알 길이 없어 기분나쁜 것처럼) 친한게 굴면 그럴수록 오히려 기분이 언짢아진다는 비유 ＃鬼の居ぬ間に洗濯 주인이나 성가시게 구는 사람이 없는 틈에 휴식을 취한다는 뜻 여기서 洗濯은 목숨을 세탁한다는 의미로 한숨 돌린다는 말이다 ｢鬼の留守に洗濯｣｢鬼の來ぬ間に洗濯｣라고도 함 # 鬼に金棒 (강하고 무서운 도깨비에게 강력한 무기를 쥐어준다는 뜻에서) 원래 힘있는 사람에게 더욱 강력한 힘을 더해준다 비유로 쓴다 # 鬼も十八番茶も出花 못생긴 도깨비도 한창 나이가 되면 예쁘게 보이고, 보통차라도 금방 달인건 좋은 향이 난다는 뜻에서, 여자아이는 누구나 꽃다운 나이가 되면 예쁘게 보이고 매력도 갖추게 된다는 의미. 예전에는 남녀 모두에게 쓰였다. # 知らぬ佛より馴.. 공감수 0 댓글수 0 2005. 11. 4.
面白い諺 (1) * 赤子の手をひねる幼くて手向かいのできない赤ん坊の手をねじるかのように、簡単にできることのたとえ。 * 悪妻は百年の不作夫にとって、ためにならない妻を娶ると、自分が不幸せであるだけでなく、悪い影響が子や孫の代まで残る。（100년은 많은 햇수를 일컬음） * 頭隠して尻隠さず悪事、欠点の一部だけを隠して大部分はあらわれているのに、人に知られていないつもりでいる愚かさをあざけって言う。 * 阿呆の一つ覚え愚かな者が何か一つ覚えると、いかにも誇らしげな顔つきでそれをいつまでも言い立てるのをあざけって言う。 * 有る時払いの催促なし金を貸した人が借り手に対して返済の期限を定めず、金があるときに返せばよいと、とくに催促をしないこと。 * 案ずるより産むが易いあれこれ思い悩んで心配したことも、やってみるとわけなくできる。よけいな心配をすることはない。 공감수 0 댓글수 1 2005. 10. 12.
とらのまき (虎の巻) 1) 병법의 비전이 기록되어 있는 서적. 「兵法の―を授かる」 (2) 비결 등을 기록한 것. 「百人一首に上達するための―」 (3) 교과서를 바탕으로 해설 ・ 주석(注釈) 해 놓은 참고서。あんちょこ。とらかん。「英語の―」 중국 병법서에 육도(六韜) 라는 서적이 있다. 文・武・竜・虎・豹・犬의 6권으로 되어 있는데、이 중에 전략・용병의 비법이 쓰여있는 것이 虎の巻로, 여기서 비롯된 말. 주로 자습서를 말한다. 공감수 0 댓글수 0 2005. 8. 7.
梅雨(つゆ） 梅雨 -六月から七月中旬にかけて、朝鮮南部・長江下流域から、北海道を除く日本列島に見られる雨期。五月雨(さみだれ）ばいう梅雨は、中国から「梅雨（ばいう）」として伝わり、江戸時代頃より「つゆ」と呼ばれるようになった。「日本歳時記」には「此の月淫雨ふるこれを梅雨(つゆ)と名づく」とある。中国では、黴(かび)の生えやすい時期の雨という意味で、元々「黴雨（ばいう）」と呼ばれていたが、カビでは語感が悪いため、同じ「ばい」で季節に合った「梅」の字を使い「梅雨」になったとする説, 「梅の熟す時期の雨」という意味で、元々「梅雨」と呼ばれていたとする説がある。日本で「つゆ」と呼ばれるようになった由来は「露(つゆ)」からと考えられるが、梅の実が熟し潰れる時期であることから「潰ゆ(つゆ)」と関連付ける説もあり、梅雨の語源は未詳部分が多い。 공감수 0 댓글수 2 2005. 7. 12.
堂々巡り 同じような思考や議論が繰り返し、少しも先へ進まないこと。国会で議員が演壇上にある投票箱へ順々に投票すること。堂堂巡り。堂々巡り(どうどうめぐり）는 신도나 승려가 기원을 하면서 신사 또는 절 둘레를 끊임없이 도는 의식을 가르키는 말이다. 여기서 비롯되어 같은 일을 계속 되풀이하는 것을 「堂々巡り」라고 하기에 이르렀다. 공감수 0 댓글수 0 2005. 5. 26.
立ち往生 身動きのとれない状態になること「雪のため電車が立ち往生する」行き詰まって処置に困ること「演壇上で立ち往生する」立ち往生는 선채로 죽는다는 것이 본래의 의미인데, 현재의 의미로 바뀐 것은 「弁慶の立ち往生」에서 비롯되었다. 弁慶の立ち往生는 弁慶가 衣川전투에서 온몸에 무수히 화살을 맞고서도 나기나타(薙刀)를 지팡이삼아 꿋꿋하게 서서 죽었다는 이야기. 공감수 0 댓글수 0 2005. 5. 21.

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